CAPÍTULO 57 LOS ARTESANOS DEL MONASTERIO

Capítulo 57

LOS ARTESANOS DEL MONASTERIO

Si hay artesanos en el monasterio, que trabajen en su oficio con toda humildad, si el abad se lo permite. 2 Pero el que se envanezca de su habilidad por creer que aporta alguna utilidad al monasterio, 3 sea privado del ejercicio de su trabajo y no vuelva a realizarlo, a no ser que, después de haberse humillado, se lo ordene el abad. 4 Si hay que vender las obras de estos artesanos, procuren no cometer fraude aquellos que hayan de hacer la venta. 5 Recuerden siempre a Ananías y Safira, no vaya a suceder que la muerte que aquellos padecieron en sus cuerpos, 6 la sufran en sus almas ellos y todos los que cometieren algún fraude con los bienes del monasterio. 7 Al fijar los precios no se infiltre el vicio de la avaricia, 8 antes véndase siempre un poco más barato que lo que puedan hacerlo los seglares, 9 «para que en todo sea Dios glorificado».

El trabajo, con el plegaria y el contacto directo con la Palabra son los tres pilares de la vida del monje.

“Nosotros somos y hemos e ser cistercienses en todos los momentos de nuestra vida; no solo cuando nos reunimos para la plegaria o cuando practicamos las observancias comunitarias, sino también en el estudio y en el trabajo, en el ministerio sacerdotal, en la oración privada, cuando servimos a los hombres en sus necesidades y en todo lo que hacemos” (Vida Cisterciense actual nº 12).

En la época de san Benito era  habitual el oficio de artesano; hoy en el monasterio no podemos competir en plan de igualdad con la economía de nuestra época. Por un lado porque nuestra jornada laboral tiene unos límites marcados por nuestro horario, y por la otra, porque no podemos hacer frente a grandes inversiones de maquinaria y recursos.

¿Cuál ha de ser, entonces la dimensión del trabajo en nuestra vida? Lo que está claro es que no podemos ni debemos renunciar, ya que nos dice la Regla que “es entonces cuando son verdaderos monjes, cuando viven del trabajo de sus manos, como lo hicieron nuestros Padres y los apóstoles. Pero que todas las cosas, sin embargo, se hagan con moderación, pensando en los más débiles” (R 48,8-9)

Por lo tanto es necesario buscar una actividad rentable, que no nos cause más gastos que ingresos, y que sea compatible con el ritmo de nuestra vida, pues como dice la Declaración del Orden Cisterciense “también nosotros estamos obligados a la ley universal del trabajo” (nº 69)

Ciertamente, algunas comunidades  llegaron a entrar en una economía de mercado, de tal manera que no podían atender a lo que esencial en nuestra vida: la plegaria y la lectura divina. ¿Cómo afrontar este tema desde nuestra situación?  Nosotros vivimos, fundamentalmente,  de los ingresos del turismo, pero  aunque hoy es rentable, no está claro el futuro. Por ejemplo, una simple disposición legal que estableciera la gratuidad  de la visita a los monumentos nos cerraría la fuente de los ingresos.  Por otro lado esta actividad permite dar trabajo a un grupo de más de treinta trabajadores, que dependen de nosotros. De alguna manera somos una empresa dividida en dos secciones: guías y tienda, por un lado, hospedería externa, restaurante y cafetería por otro. Todo esto, en ocasiones nos supone problemas, situaciones incomodas, aunque esté gestionada por una  fundación, ya que el mundo del trabajo suele generar conflictos laborales. No siempre agradables. De esta actividad exterior se deriva otra interior de la comunidad, que es la lavandería, donde  en ocasiones es necesario trabajar al ritmo que marca la hospedería exterior, lo que nos pide a los monjes trabajar con más generosidad y eficacia.  De hecho otra forma de aportar recursos a la comunidad es evitar gastos externos, y aquí la lavandería juega un papel fundamental. Algunos trabajos son propios de la dinámica de la misma casa y nos ayudar a ahorrar pagos externos; otras actividades son más material como la cocina, el refectorio, correo biblioteca, sacristía, huerto, enfermería portería, hospedería interna, y otras de administración y funcionamiento de la casa a diversos niveles, economía música, liturgia, comunicaciones o gestión;  que no son  fáciles dada la envergadura del monasterio. Independiente está  la actividad de apostolado que llevan a cabo  en una relación más o menos intensa con el exterior algunos monjes. Este planteamiento nos permite ahorrar  gastos, porque hay tareas que es necesario realizar, como cocina, cuidado de enfermos…., pero de hecho nos permite  cumplir el mandamiento del trabajo de la  Regla.

“Nuestro trabajo no solo es un remedio  contra la ociosidad, o una ocupación para llenar el tiempo sino que es una parte constitutiva de nuestro esfuerzo por adquirir la perfección cristiana. Al mismo tiempo  es un servicio fraterno a la comunidad monástica y a los hombres que viven en el mundo, sobre todo si trabajan de modo competente y con sentido de la responsabilidad”. (Vida cisterciense actual, nº 69)

San Benito nos habla  como ha de ser la relación del trabajo monástico con la sociedad, en la elaboración y comercialización de los productos elaborados en el monasterio. Nosotros también tenemos artesanos en el monasterio como en los tiempos de san Benito. Los monjes pueden tener un talento especial en el campo del trabajo que deben estar al servicio de la comunidad, teniendo presente que la opción fundamental siempre debe ser no preferir nada a Cristo (RB 72,11)

Uno de nuestros artesanos dice en una entrevista publicada esta semana: “evidentemente, el monje también trabaja como cualquier otra persona, para ganar el pan que come y como un equilibrio necesario en la persona. El trabajo dignifica al hombre y ayuda a progresar y a hacer más humana su vida.  El monje necesita trabajar, por ello creo –dice el monje-  que aporta  la sociedad el ejemplo de un trabajo bien hecho, ofreciendo productos de calidad, fruto de su trabajo artesanal”  (Catalunya Cristiana 11/12/ 2016)

Hoy, la situación es diferente  de la época de san Benito, pero siempre existen quienes pueden aportar habilidades concretas y realizarlas en una jornada laboral constante, rigurosa, sin distracciones, buscando, a la vez, la calidad y el rendimiento, y no siendo una carga para la comunidad, sino motivo de una ganancia más o menos elevada. Por eso el principio enunciado por san Benito sigue siendo válido. Cuando alguien ha elegido vivir en comunidad el ejercicio de sus talentos, habilidades y conocimientos debe ser siempre un servicio  a la comunidad.

Ya antes que san Benito, san Agustín  (El trabajo de los monjes 16; Regla 1,4) insiste que cualquiera que sea la obra del monje debe integrarse en el servicio comunitario. Puede ser que por la dinámica de la sociedad actual el deseo de sobresalir sea más grande que en el pasado, y puede ser también que el sentido de la responsabilidad sea menos fuerte, ya que a veces se busca el desarrollo individual, que es un valor muy presente en la sociedad actual. En cualquier caso las actividades artesanales han de hacerse siempre bien, en provecho del monasterio y responder a criterios de rentabilidad económica; esto implica una conciencia, como ya se hace, de su actividad, que les obliga a una fidelidad en la dedicación de unas horas, no siempre fácil cuando hay que hacerlas compatibles con otras responsabilidades dentro de la comunidad o de los  estudios.

La vida del monje tiene como pilares fundamentales, como ya se dijo, la plegaria, lectura y trabajo. La falta de uno de ellos, Dios no lo quiera, perjudica primero al monje, y per extensión a toda la comunidad. Cómo oramos, cómo trabajamos, y cómo es nuestra relación con la Palabra son tres indicadores de nuestra salud espiritual y monástica. Decía el papa Francisco a los abades benedictinos:

“Vuestro trabajo, en armonía con la plegaria, lleva a  compartir el trabajo  creativo de Dios, y os hacer solidarios, y os hace solidarios que no pueden vivir in trabajar” (Discurso del Santo Padre Francisco a los participantes del Congreso de abades benedictinos, 8/09/2016)

Como comunidad no debemos ser una empresa, pero esto no quiere decir renunciar a los rasgos característicos de nuestra vida en cuanto al trabajo, ya que la ociosidad es enemiga del alma y cuna de la murmuración. “Dios nos llama” a utilizar también los medios que él nos ofrece, en particular los Consejos evangélicos, la vida en comunidad cisterciense, la vida de oración, el amor a la cruz y el servicio que debemos prestar a la comunidad humana con nuestro trabajo”.(Vida cisterciense actual, nº 42)

Conviene que reflexionemos en profundidad y que nuestra reflexión sea un punto de partida de un discernimiento comunitario, para hacer un análisis del grado de cumplimiento en este aspecto de nuestra vida monástica, para afirmarnos en lo que estamos llevando a cabo o si es necesario hacer unas propuestas concretas, realistas y viables, monástica y económicamente, que nos permitan realizar en plenitud “aquella clase de trabajos que nos permitan a la vez satisfacer nuestras necesidades, ser útiles a los demás y mantener sana e intacta la naturaleza, como nos dice la Declaración (Vida cisterciense actual, nº  51)